《阿Q正传》中未庄的人有多势利？|五味咋陈读鲁迅
涛哥说：最近看完了《六神磊磊读金庸》，很受启发，决定参考它的风格尝试写写读鲁迅作品中的人和事，特开设一个栏目“五味咋陈读鲁迅”，欢迎大家多多批评指教！
最近李云迪“墙倒众人推”，正在热映的电视剧“人民的名义2”《突围》中闫妮扮演的石红杏也说过一句类似的话：“现在的人多势利”。
实际上，不仅现在，鲁迅代表作《阿Q正传》中未庄的人就很势利。
阿Q本是典型的无业无家“屌丝”，蜗居在土谷祠里到处打打零工为生，没人正眼瞧得起，未庄的人喜欢玩笑他。
他甚至连姓都没有，有一回他喝多了酒竟然说自己和赵太爷是本家，结果被赵太爷给了一嘴巴，“你哪里配姓赵！”
被赵太爷打了一嘴巴后，“说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他”，“因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当”。
“阿Q此后倒得意了许多年”，但他不知道其实不是大家尊敬他，而是尊敬赵太爷而已。
但好景不长，阿Q因为摸了下小尼姑的脸而想女人了，然后就想和赵太爷家的女仆吴妈“困觉”，被赵家重重地惩罚了，“阿Q从此不准踏进赵府的门槛”。
因为被赵家惩罚，阿Q身价大跌，酒店不赊他酒了，管土谷祠的老头也想让他走，更没有人叫他干活了，他出去找活都被厌烦地赶走“没有没有！你出去！”
无路可走的阿Q只好进城，进城回来后，偷了东西的阿Q阔了，腰间挂着大褡裢装满了钱，而且还吹嘘见过杀头的，“咳，好看，杀革命党，唉，好看好看……”
阿Q的地位一下子高了很多，“阿Q这时在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多，大约也就没有什么语病的。”
后来传说“革命党”进城，阿Q便要“投降革命党”，大声嚷道：“造反了！造反了”。
“未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的”。
连赵太爷对他说话也越来越客气，先是叫“阿Q”，后来竟然叫他“老Q”，想向他买东西和打听革命“形势”。
阿Q有心“革命”但“报国无门”，被“假洋鬼子”赶了出去“不准革命”，后来还被认定是打劫赵家的人而被稀里糊涂地砍了头。
而未庄的人对他最终的态度呢？“自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？”
从被玩笑到被“尊敬”到被厌烦再到地位“和赵太爷差不多”，最后到“都说阿Q坏”，阿Q在未庄的地位变迁可见未庄的人何其势利。
阿Q不会弹钢琴，要是会弹钢琴，可能也会从“钢琴王子”跌落到被“人人喊打”一棍打死。
当然不止未庄其他人如此，阿Q自己其实也是个势利小人，他也欺软怕硬趋炎附势，欺负比自己地位更低的小D、小尼姑等，“革命”以前称钱家太爷家大儿子为“假洋鬼子”，“革命”以后认为应喊他“洋先生”。
《阿Q正传》之所以成为经典，是因为它深刻地刻画了国民性，尤其是精彩地刻画出了阿Q的“精神胜利法”，实际上它对人之势利的刻画也很深刻精彩，这是不是也是“国民性”呢?
鲁迅之所以对世态炎凉人情冷暖刻画得如此深刻精彩，因为他有切身体会，如他在《呐喊》自序里所写：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”。
从《阿Q正传》中我们“可以看见世人的真面目”，从现实中我们也“可以看见世人的真面目”。
当然，我们“看见世人的真面目”，不是为了顺从它，而是像鲁迅一样是为了揭露它批判它改进它。
●●●作者简介：张守涛，文史作家、南大硕士，大学老师，出版作品《说说当今这些文化名人》《先生归来》《凡人鲁迅》《书香留韵》，个人原创公号涛声一久、神州生气。
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连续六周直播纪念鲁迅诞辰140周年
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实际上，不仅现在，鲁迅代表作《阿Q正传》中未庄的人就很势利。
阿Q本是典型的无业无家“屌丝”，蜗居在土谷祠里到处打打零工为生，没人正眼瞧得起，未庄的人喜欢玩笑他。
他甚至连姓都没有，有一回他喝多了酒竟然说自己和赵太爷是本家，结果被赵太爷给了一嘴巴，“你哪里配姓赵！”
被赵太爷打了一嘴巴后，“说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他”，“因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当”。
“阿Q此后倒得意了许多年”，但他不知道其实不是大家尊敬他，而是尊敬赵太爷而已。
但好景不长，阿Q因为摸了下小尼姑的脸而想女人了，然后就想和赵太爷家的女仆吴妈“困觉”，被赵家重重地惩罚了，“阿Q从此不准踏进赵府的门槛”。
因为被赵家惩罚，阿Q身价大跌，酒店不赊他酒了，管土谷祠的老头也想让他走，更没有人叫他干活了，他出去找活都被厌烦地赶走“没有没有！你出去！”
无路可走的阿Q只好进城，进城回来后，偷了东西的阿Q阔了，腰间挂着大褡裢装满了钱，而且还吹嘘见过杀头的，“咳，好看，杀革命党，唉，好看好看……”
阿Q的地位一下子高了很多，“阿Q这时在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多，大约也就没有什么语病的。”
后来传说“革命党”进城，阿Q便要“投降革命党”，大声嚷道：“造反了！造反了”。
“未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的”。
连赵太爷对他说话也越来越客气，先是叫“阿Q”，后来竟然叫他“老Q”，想向他买东西和打听革命“形势”。
阿Q有心“革命”但“报国无门”，被“假洋鬼子”赶了出去“不准革命”，后来还被认定是打劫赵家的人而被稀里糊涂地砍了头。
而未庄的人对他最终的态度呢？“自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？”
从被玩笑到被“尊敬”到被厌烦再到地位“和赵太爷差不多”，最后到“都说阿Q坏”，阿Q在未庄的地位变迁可见未庄的人何其势利。
阿Q不会弹钢琴，要是会弹钢琴，可能也会从“钢琴王子”跌落到被“人人喊打”一棍打死。
当然不止未庄其他人如此，阿Q自己其实也是个势利小人，他也欺软怕硬趋炎附势，欺负比自己地位更低的小D、小尼姑等，“革命”以前称钱家太爷家大儿子为“假洋鬼子”，“革命”以后认为应喊他“洋先生”。
《阿Q正传》之所以成为经典，是因为它深刻地刻画了国民性，尤其是精彩地刻画出了阿Q的“精神胜利法”，实际上它对人之势利的刻画也很深刻精彩，这是不是也是“国民性”呢?
鲁迅之所以对世态炎凉人情冷暖刻画得如此深刻精彩，因为他有切身体会，如他在《呐喊》自序里所写：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”。
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当然，我们“看见世人的真面目”，不是为了顺从它，而是像鲁迅一样是为了揭露它批判它改进它。
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当然不止未庄其他人如此，阿Q自己其实也是个势利小人，他也欺软怕硬趋炎附势，欺负比自己地位更低的小D、小尼姑等，“革命”以前称钱家太爷家大儿子为“假洋鬼子”，“革命”以后认为应喊他“洋先生”。
《阿Q正传》之所以成为经典，是因为它深刻地刻画了国民性，尤其是精彩地刻画出了阿Q的“精神胜利法”，实际上它对人之势利的刻画也很深刻精彩，这是不是也是“国民性”呢?
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